第130章 论道（中） (第2/5页)
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身为北道门之主的大玄高祖皇帝则是以儒门亚圣的观点予以反击，最终还是将这位在大魏末年实际掌控朝政的太后明正典刑，而不是使其不明不白地幽死，以此昭示大玄取代大魏的正当性。
不管怎么说，这本是道门攻击儒门的话，现在身为儒门之人的秦凌阁却主动提了出来，若是道门输了，那就丢人丢大了。
宁凌阁微微皱眉，不过还是按照规矩对张月鹿道：“青霄，该你破题了。”
按照规矩，“用典”就是定下此次论道的主题。
“破题”的意思则是根据对方引用的经典，确定讨论的范围。首先要解开对方的语意，一言点出，让旁观者都了解双方的用意才算破题立论。
张月鹿微微点头，同样引用了一番经典来破题：“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。”
这是南华道君所言，南华道君以箱柜比喻国家，绳索和锁钥比喻圣人的仁义法规，那些把箱子柜子都拿走的盗贼，就是盗取国家，还连仁义法规都一并偷走的窃国大盗。
南华道君不止一次提过当面驳斥儒门圣人的盗跖。盗跖的徒众问他，盗窃有没有方法可言。盗跖的回答是：“能够知道屋里有什么好东西就是圣，能够身先士卒首先溜到屋里的就是勇，大家偷完能撤退能为大家断后的就是义，清楚偷盗计划能够成功就是智，最后分赃的时候，能够合理分配就是仁。”圣、仁、义、智、勇，把儒家的那一套放在盗贼身上也完全说得通，这就是所谓的“盗亦有道”。儒门倡导仁义礼，未能感化大盗从良，大盗反而把“仁义”抢过来作为盗窃的纲领。
太上道祖和南华道君反对的不是仁义和道德本身，而是反对提倡标榜圣人与仁义，一旦标榜开来，人们发现有利可图，就会像追逐名利那样粉饰自己，个个装作圣人、圣母、圣子，实际上做的是大盗的勾当。
