第1217章 长子灾 (第2/8页)
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一方面可以显出自己的豪横，人们根本不够喝的东西他可以随意挥霍，如此就可以彰显自己的权力与地位；
而另一方面——水本身就是要洒在地上的。他们制造环绕绿洲的河流与湖泊，实际上就是在给罪棘“浇水”。因此在浇水前玩个花活什么的，根本不影响本质。
如果是从这个角度来说，艾华斯就能理解为什么阿迪勒会对这个传统如此骄傲。因为恐怕最初的善主们，那些从通天塔离开的禁忌法师们，实际上是在想办法封印下面的罪棘。而他们选择了他们所熟悉的禁忌法术，也就是渊天司的深渊之水。
正是为了这个目的，他们才会修建起一座座城邦、通过献祭的方式来获得水。人们为了得到自己所需的水，便默许了善主们的献祭。
而实际上他们就是被骗来的“可再生仪式材料”——通过人的生育，使得这里的封印变得天长地久。
如果是这样的话，艾华斯也能理解……为什么教国始终对善主们无动于衷了。
甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！
假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。
毕竟教国内是有“家园派”的。
法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。
