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“哦，好的。”露娜重新举起手中的小册子，“其实最为经典的这版故事已经快结束了。”
“在教会最主流的派别里，她通常被认为是古老见证之主‘原初进食者’之子，教义记载，‘原初进食者’与世界同源，掌握吞食之秘，吞食与生诞又在某种程度上一体，故而准予摄食者诞下自己……’，从这句话上来说，‘芳卉诗人’也许就是‘原初进食者’的另一面相或新生自我，所以她们都与‘池’有关……”
范宁微微颔首：“那说下一个故事。”
这段时间，他已通过在启明教堂中布置防护性秘仪，为这两位学生传输了必要的隐知，并开始练习基础的控梦法。
总体来说，这一版起源文献占据主流，具备相当权威性，但仍有一些疑惑，譬如按照“新生自我”论，“芳卉诗人”与“原初进食者”应为同源，但后者是界源神，前者却似乎为质源神；而按照‘之子’论，似乎又难以解释亲缘关系的天孽效应，当然，界源神的生育法则或许与凡俗生物所理解的生育法则相去甚远。
露娜将手中的小册子放入挎包，开始摸索新的册子：
“在以平原地带为主的弥辛城及周边群岛，教会的另一派别又将‘芳卉诗人’称呼为‘潘’，她被认为是平日里总是半睡半醒的牧神，她执掌的‘池’之领域包括山林、乡野、牧羊和自然之力，她还隐喻着暴力、活力、创造力与……性。嗯，也与恐慌、躁动或情欲的梦境息息相关……”
“第三则故事。”站在香风中的范宁，理了理凌乱的长发后再次点头：“安，告诉我们，你这两天对吕克特大师所赠予的那副油画的研究。”
“《阿波罗与马西亚斯》。”坐在狐百合花丛里的夜莺小姐，从前方的双肩包里将画卷徐徐展开。
“布面油彩，29.5x40厘米，南大陆浪漫主义油画大师里贝拉·何塞因作于上世纪80年代，这幅作品再现了‘森林之子’马西亚斯正在被剥皮的场景——”
