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齐玄素因为神力比较匮乏，从来没有用过。
至于卑弥呼尊的神通，齐玄素不知该如何形容，毕竟异域神灵，与道门不是一个体系，没有可以直接对应的称呼
中原史书《倭人传》记载“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”
翻译过来，卑弥呼为女王，有道术，能服人，没有夫婿，由弟弟须佐之男治国，但是卑弥呼几乎从不现身人前，日常起居
有千名婢女服侍，居所由大量的士兵严格把守。
当时的凤麟洲实行“姬彦制”，即双重统治，类似于道门和朝廷。女王为“天子”，掌握神权，政权则由其弟掌握。
根据史书记载来看，卑弥呼尊虽然象征太阳，擅长驾驭火焰和光明，但同样精通道术，卑弥呼神力的所承载的神通是一种驭火道术，十分类似“三昧真火”。
“三昧”本是出自佛门梵语。后来佛道合流，道门也引用了佛门的说法，杂糅于丹道之中，于是有了“三昧真火”的说法。
《指玄篇》有云“吾有真火三焉心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道，又名木中火、石中火、空中火。”
前者是修炼法门，后者是对敌手段，类似于张月鹿所学的最初版本“五雷天心正法”。
