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这并非真正的须弥山，而是投影显化。不过仍旧拥有不可言说的威能，刚刚现世便显示出镇压八方的气势。
对面的道门则没有这么花哨，更没有弄出昆仑或者天庭的虚影，这无疑是一种自信，毕竟昆仑洞天已经落地，紫霄宫就在人间，看或不看，它就在那里。
在佛光之中，佛门之人现出身形，伽蓝僧兵、僧人皆有，手持净瓶、花罐、转经轮、铜钗、金刚杵、幡旗、宝幢、人骨笛、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢等各种法器，因为结成了阵法，哪怕没有天人修为，仍旧能依托阵法飞在天上，此时口中念诵真言，加持佛光。
道门方面并非佛光，而是结成了庆云，众道士立于庆云之上，仙气自生，每个道士就是一个阵点，共同结成大阵。而在阵法两侧则是灵官们乘坐的飞舟，又是另外一个风格，铁与火的气质，已经没了仙气，只剩下肃杀。
不过双方并没有贸然交手，毕竟四位仙人还在交战，且不说误伤的问题，进场也是讲究时机的。这就有点像话本里双方大将先在阵前单挑的意思了。倒也没错，这些援军其实有托底的作用，万一自家“主将”战败，还能抢救一下。当年玄圣与佛主交手，佛门就把佛主的无头尸体给抢了回去，若没有佛门众人，佛主就要落在玄圣的手中。当然，若没有道门众人，就算玄圣斩杀了佛主，也无法保住胜利成果。
很快，已经相斗多时的净琉璃大士和五娘不约而同地罢手，各自回归本阵，坐镇中央，只剩下姜大真人与无识法王还在激战。
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姜大真人虽然占据上风，但无识法王并不现身，只是依托金刚不坏的佛掌作战，反而让姜大真人无机可乘。
不过话说回来，其实五娘成仙是间接削弱了姜大真人。虽然姜大真人拥有四件仙物，但他不可能同时驾驭四件仙物，放在以前的时候，姜大真人只要把“七禽五火扇”放出去，五娘便可自主作战，既不必姜大真人分心，也不会牵扯修为。
如今五娘自立了，姜大真人虽然补充了“顺天剑”，但缺少五娘这种拥有主观能动性的仙物。换而言之，姜大真人可以根据情况不同，选择使用不同的仙物，可是能同时使用的仙物少了一件。
