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儒门死于固步自封，道门有感于儒门的前车之鉴，做出了诸多改变，包括且不限于以平等取代纲常，强调开源更在节流之前等等。
开源其实就是发展。
发展又分为两个方面，一是物质层面，二是思想层面。
物质要发展，不能闭门造车，不能是一潭死水，要有流动，变成活水。外面的人走进来，里面的人走出去，不仅仅是人的流动，太平钱的流动，更是思想和观念的流动。
自玄圣以来，道门就提倡要解开儒门对思想的层层束缚，可是难免面临一个问题，一个被束缚住了手脚的人如何解开束缚自己的绳子呢？大多数情况下，思想是没法通过自己来发展的。
那就需要交流，如果有人从外面带来了新的思想，与已有的思想交流，继而碰撞，产生火花，那就是进步。
思想的交流无所谓谁高谁低，而是择其善者而从之，其不善者而改之。四代大掌教时期，彻底明确了这一点：这种思想的碰撞，哪怕激烈一点，甚至是出格一点，都在可以讨论的范围之内，是利大于弊的。哪怕你我的观点不同，也是可以和平交流并且讨论的。
虽然在五代大掌教时期，这种态势有所倒退，但到了六代大掌教时期，又回归到原本的路线上。
由此，道门有了“西学”的概念，即不妄自尊大，向西方的优点长处学习，对其缺点引以为戒，取其精华去其糟粕。
