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与此同时，白大人在欧罗巴这边也混得风生水起。他虽然是个八旗子弟，但他并不是那种成天提笼架鸟，啥都不会的“傻大爷”，他可是八旗中的“学霸旗”，积极上进着呢！而且他老白家又世世代代学罗刹话管罗刹事，属于那种祖祖辈辈负责睁开眼看世界的八旗子弟。加上他又好学又上进，早早就把俄文学利索了。
到了欧洲之后，他又继续上进，把英吉利语也说利索了。而为了替朝廷考察英吉利国的内情，他在欧洲大陆上游历回来后，就在伦敦的大清使馆附近，寻到了一个装着全英吉利学问的好地方，就是大英博物馆图书收藏部。
所以从大约一年半之前开始，大英博物馆图书收藏部里头，就经常可以看见一个来借阅图书的大清二品官员了。
这位大清的二品官员为人随和，还挺健谈，特别是把英吉利语练熟之后，就经常会和一些个“书友”凑一起讨论和《反经》、《真约》、《天堂论》、《先知书》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》，以及轰轰烈烈的太平天国运动有关的话题。
而随着太平天国的伍崇曜使团抵达欧洲，并且在英伦掀起了“魔法热”，白斯文这个来自“天使降临之国”，甚至还见过天使本人的大清使臣，更是经常成为讨论会谈中的焦点人物。
庭院古槐下，五六人围着白斯文而坐，阳光穿过槐树的树冠，化作一块块光斑，在白斯文的官服上晃动。他左手按着俄文版的《革命者书合集》，右手捏着根镶翡翠的烟斗，正用流利的英语同几个围坐者辩论：“我觉得《天堂论》中所描述的并不是真正的天堂，而是太平天国的奋斗目标。那是一个人人都能吃饱穿暖，普天之下再无饥寒交迫，生产极度发达，物质极其丰富的地上天国！虽然这个天堂中的场景根本不可能在人间实现，但是却描述得极为真实。而且一版比一版更真实，更丰富。涵盖了衣食住行等方方面面.”
对面一个留着一篷络腮大胡子的三十多岁的中年人突然打断他的话：“《天堂论》的场景为何不可能实现？白先生，你知道吗？人类在过去的一百年中所创造出来的财富，比全人类过去所有的世纪，我是说从人类诞生开始直到18世纪中叶之间所有的世纪所创造的财富的总和还要多！你能想象在未来的一百年中，人类又能创造出多少财富吗？有了那么多的财富，《天堂论》中的世界是完全有可能实现的！”这个人唤作摩尔，是个居住在伦敦的德意志学者和报社编辑。
“过去一百年发展快了些，未必等于将来的一百年还可以这样发展啊！而且”白斯文掀起官袍下摆，露出了压在膝头的《雾都孤儿》，“这本书所描绘的正是如今伦敦的现状——一百年前、二百年前、三百年前，伦敦的乞儿也不过如《雾都孤儿》中描绘的差不多吧？也许有些改善，但并不会太大。而《天堂论》中的天上伦敦，不仅人人吃饱穿暖，再无《雾都孤儿》之惨状，而且还有医疗、教育、失业金、养老金等诸多福利。另外，不仅白人可以有诸多福利，甚至连印度人、黑人，都能在伦敦与白人平等友爱，不分彼此。这样的伦敦，莫说百年，即便千年也不可能！”
“除非真有一个天父！”说话的是一个意大利烧炭党人，他腋下夹着最新刊印的《宣言》和一张想象的洪秀全画像印刷品——真约派的传教士在日本、东南亚和美国西部大量散发这种画像，不知怎么连伦敦都有了。
白斯文捻须微笑：“对，除非真有一个天父！可是据我所知，太平天国只有一个先知，并无预言之外的其他法力，否则大清焉能坚持到如今？先知一个武德充沛的先知在历史上就曾经出现过吧？他又创造出了一个什么样的国度？”
