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这实际上已经是把实学引入到了一个全新的发展阶段，张任有些似懂非懂。
对于实学理论，张任并非完全陌生——这个年代的儒者，实学派的人知道心学派的观点，心学派的人知道实学派的观点，并不是很稀奇的事。
但是哪怕是高拱在讲实学的时候，也会费功夫去说“气”、“理”之类的内涵和关系，惟独高务实，既不谈气，也不说理，他几乎只说“经济”。
不光说，还付诸于实践，亲自来做表率——京华，就是他的实践成果。
京华崛起不过十年时间，如今恐怕已经强大到能跟扬州盐商集团分庭抗礼了，这是人所共知的事实。
而他在庚辰科的策论中，把天下各种弊病皆归根于“穷”的状元卷，也是大家都看过的（状元卷要公布天下，以示公允），张任本来不是实学派的官员，但现在也越来越觉得高务实的观点有道理。
此时的儒者，还没有完全变成鞑清时的犬儒，张任感到高务实所言有理，就开始琢磨起其中的道理来，而高务实在广西的一连串胜利，更是为这些道理的正确性写下了最好的注脚。
因此，张任要来请教一下高务实，到底怎样在广西搞这个“经济”。
张任把这件事当做“论道”，因此选了青秀山这样的地方。此地虽然还没有后世的景点“塔影天池”——那塔在后世来说是古塔，但其实它建立于万历四十六年，现在还不存在——但“天池”还是在的。
而且，南宁曾有一位富商在青秀山天池边间过一处别院，虽然在此时早已见惯了“世面”的高务实看来不算大，却也足以容纳一两百人在其中居住。
