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“啊，对于您来说，您或者京华，乃至于大明帝国及其属国政府什么都不用做，只要允许我们在远东各地自由传教、自由设立教堂就行了。”
黄芷汀有些诧异，也有些怀疑，蹙眉问道：“就这？”
保教权本身当然不止这点权力，对于葡萄牙自身而言，“保教权”有几项内容比较关键，比如到东亚的传教士应向葡萄牙政府登记，应搭乘葡萄牙的商船前往亚洲，东亚的主教应由葡萄牙国王向教皇推荐，当地为传教发生的交涉事务应由葡萄牙政府代理，在当地进行宗教仪式时，葡萄牙国王的代表应在各国代表之前等等，都是典型的宗教特权。
当然，葡萄牙政府也有一些义务，比如要负责提供传教津贴之类。
然而，就算现在已经生怕触怒黄芷汀的阿尔弗雷多特使解释了一番，黄芷汀仍然觉得有些莫名其妙。
这玩意有什么实际意义？除了那个“东亚的主教应由葡萄牙国王向教宗陛下推荐”听起来似乎多少有点作用之外，其他不都是些面子上的所谓特权吗？这玩意值得拿出来专门郑重其事的提一提？
显然，黄芷汀并不知道伊比利亚三国这个时代对天主教的坚持有多么变态，这个在黄芷汀眼里几乎一文不值的权力，对于葡萄牙来说却有极其重大的意义。
除了“保教权”本身带给葡萄牙的所谓荣誉之外，一旦大明帝国及其属国属地都承认了葡萄牙的保教权，那就意味着葡萄牙在该地区与西班牙的竞争中全面获胜。
哪怕它俩都没拿到一寸土地，也依然代表葡萄牙对天主教事业的巨大贡献，相应的也就使得“教皇子午线”和《托德西拉斯条约》中的规定产生了实效，西班牙人则自动失去了争夺这片地区领土的资格——除非它改教了，但那绝不可能。
黄芷汀回忆了一下，觉得高务实一直都说信教自由什么的，好像并没有很排斥天主教，因此有些意动。但再想了想，又觉得葡萄牙人的这个条件实在太简单了一点，搞不好其中还有什么阴谋。
