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中间的那些事情不必多说，反正到了最后，索南嘉措正式宣布：俺答汗和他，分别为忽必烈和八思巴的化身。
这意味着什么？意味着格鲁派领袖决心依靠蒙古、振兴黄教，双方意图不谋而合。
到了正式见面，蒙藏僧俗统治者握手言欢，互赠尊号。索南嘉措活佛尊俺答汗为“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，这个尊号与忽必烈汗相同（意即睿智贤明的转轮王）。
俺答汗则尊索南嘉措活佛为“圣识一切瓦齐尔达（赖）喇嘛”（意即法海无边伟大的上师）。这便是蒙藏合璧的黄教僧侣最高称谓“达（赖）喇嘛”的由来。
索南嘉措活佛往上追称两世，自称三世达（赖）喇嘛。与萨满教“天命思想”、“天赋汗权”相对应，索南嘉措活佛宣布佛教“转世论”与“佛授转轮王权”于俺答汗。
也就是说，俺答汗是转轮王成吉思汗、忽必烈汗的转世，他的转世是佛的旨意。
于是，索南嘉措活佛以宗教形式，使俺答汗非嫡长的汗位继承合理合法化了。
俺答汗则效法忽必烈汗，实行政教两种制度平行的政策，颁布了推行黄教的法律《十善福经法》，从法律的角度确立了黄教的统治地位。
黄教把俺答汗同成吉思汗、忽必烈汗联系在一起，既保持了蒙古民众对成吉思汗的崇仰，又剔除了“天赋汗权”、“嫡长继承”的传统观念，以完整的宗教理论为俺答汗争夺汗权开道铺路。
